HUGO MÉNDEZ

Hugo Méndez 

05-04-2018

Importante: https://www.aprendizajeneuro.com/

EDUCACIÓN CON SENTIDO: “AQUEL QUE TIENE UN
PORQUÉ, PUEDE SOBREVIVIR A CUALQUIER CÓMO”

Lic.Hugo Méndez 

¿Qué se puede interpretar de “Aquél que tiene un porqué, puede sobrevivir a cualquier cómo”? y ¿qué implica una educación con sentido? Creo que, antes de responder estas preguntas, es necesario tener en cuenta las condiciones en que Friedrich Nietzsche desarrolló este pensamiento. Nietzsche se convirtió en un duro crítico del siglo XIX en el que le tocó vivir. Consideró que la ciencia y la filosofía occidental estaban fundadas en una moral y en una razón falsa, porque en la Grecia antigua se había adoptado modos de pensar y de hacer de forma equivocada, hecho que se produjo por el apego a la tradición apolínea en lugar de la dionisíaca; según palabras de Nietzsche. Puesto que considera que desde la época de Platón, lo único que se produjo en Occidente hasta el siglo XIX fue una filosofía falsa y corrompida, plantea la necesidad de refundar todos los valores. Es por eso que Nietzsche transmuta los valores platónicos del bien, la verdad y lo bello del mundo de las ideas (que no existe) al mundo sensible, dándole un giro radical a la ética. De ahí el rasgo antiplatonista de su pensamiento.

En esta perspectiva, Nietzsche es el visionario filósofo alemán que predice la crisis de la fe cristiana (ciertamente repudiaba el cristianismo) a fines del siglo XIX y es el primer pensador en advertir que la muerte de Dios daría lugar a cambios radicales en la historia de la humanidad. Se erigió como el gran libertador y propuso la idea de la libertad absoluta del hombre como una medida del universo. En ese sentido, pienso que los principios de la filosofía de Nietzsche no son guías para pensar como él; sino para pensar por nosotros mismos, para tomar nuestras propias decisiones y desarrollarnos por nuestros propios esfuerzos sin ninguna determinación externa.

Pero, la filosofía de Nietzsche no se dirigió sólo a la clase de vida que se debe llevar, sino también a la de un nuevo tipo de hombre que se debe ser. El hombre para Nietzsche, es una cuerda tendida que está entre la bestia y el superhombre (totalmente diferente del modelo cristiano). Según Nietzsche, todo lo que aumenta en el hombre la sensación de poder es bueno y todo lo que nace de la debilidad es malo. Con estas frases formula su idea: "Aquel que tiene un porqué para vivir puede enfrentarse a todos los cómos".


Entonces, ya estoy en condiciones de responder las preguntas formuladas al inicio, que tienen que ver el pensamiento de Nietzsche cuando expresa aquella frase famosa que rotula este modesto ensayo. Así puedo decir que, cuando una persona tiene causa, razón o motivo para vivir, se puede enfrentar a todas las dificultades, preguntas o miedos que le plantea la vida. El ser humano, como proyecto, posee un espíritu constante de superación, y si cree firmemente en algo no encuentra obstáculo que pueda impedir su propósito. Por el contrario, si una persona no encuentra motivo o razón para vivir, se somete a una presión tal que no le deja enfrentarse a los 'cómos' de la vida. Con una actitud positiva, todo es más fácil y agradable, pero con una actitud negativa, uno sólo ve escollos y muros, no difíciles, sino imposibles de vencer o superar. La vida es un encuentro de tropiezos no para caer, sino para levantarse. La vida es un conjunto de problemas. Son éstos los que van a ayudar a madurar y mejorar al hombre. No hay éxito sin dolor dice la máxima. Y la vida es para los valientes, para los que quieren trascender.

En esa línea, y para terminar, una educación con sentido sería aquella formación que le ayudará al hombre a liberarlo de su incapacidad para ver. Y, esa liberación le permitirá hacer que las cosas pasen y ser el protagonista en la historia de su pueblo, rompiendo con esa mentalidad dictada por el destino y la fatalidad, que le dibuja como objeto de socialización, que lo conmina y lo reduce a esperar y/o a dejar que las cosas pasen, impidiéndole soñar lo que desea soñar, ir a donde desea ir y ser lo que desea ser. Como educadores responsables de los hombres del hoy y del mañana debemos aportar enseñando a los educandos a percibir los problemas y/o las cosas poniéndoles siempre ante la vista el mayor número de posibilidades, al margen de engaños, fantasías y otras corrupciones que enceguecen al hombre de hoy.

Bibliografía:
No consigno más títulos de libros que “El Crepúsculo de Los ídolos” de Friedrich Nietzsche, porque como dice Jean-Paul Charles Aymard Sartre: “Cada hombre es lo que hace con lo que hicieron de él.” Gran parte de este ensayo es producto de ideas y pensamientos de muchos pensadores que han transitado por los largos y sinuosos caminos neurales que hay en mi cerebro.

IMAGINACION Y POSIBILIDAD: EL PODER DEL HOMBRE AYER, HOY Y MAÑANA:


En esta oportunidad, quiero presentar ciertos hechos relacionados a la exploración del espacio y ciertas ideas, en general, vinculadas con el poder de la imaginación humana , del paradigma vigente y la posibilidad de realizarla a la luz de tales hechos, para luego al final, sin pecar de ingenuo, formular ciertas preguntas reflexivas con cierta dosis de optimismo.

El hombre, dada su naturaleza, siempre ha tenido curiosidad por conocer, explorar y/o conquistar tierras desconocidas. Primero, exploró las cavernas y cuevas, luego los territorios lejanos e ignotos, el mar y también, el aire. Hoy en día, el hombre está explorando el espacio y existe la esperanza de habitar otros planetas de nuestro sistema solar. Actualmente, el gobierno de Los Estados Unidos de América ha enviado un robot llamado “roedor” para explorar la superficie de Marte.

Este deseo de abandonar la Tierra y habitar otros mundos fué concebido por primera vez en el siglo II A.C. El griego Luciano de Samos, quien escribió dos ficciones sobre hombres emigrando hacia la Luna, uno usó un par de ‘alas’, mientras que el otro fue arrastrado y elevado por una tromba de tormenta. La Luna despertó en los hombres de aquellos tiempos la posibilidad de habitarlo y en torno a eso giraba la mayor parte de los escritos.

Después de Luciano y durante los 1 400 años transcurridos no se verifican más escritos sobre los viajes a la Luna.Dos concepciones entran en pugna, una, influenciada por Ptolomeo, con su visión geocéntrica, en la que el hombre creía que la Tierra era el centro del universo y por lo tanto siendo importante no era necesario abandonarla. Esa concepción fue reforzada por la Iglesia Católica. Y, la otra, que surge en 1 543 con Copérnico, quien fué condenado como hereje al publicar su revolucionaria teoría heliocéntrica en la que sostenía que el Sol era el centro del universo y que la Tierra , la Luna y otros planetas giraban en torno él.. No obstante que su teoría fuera duramente criticada, el hombre volvió a centrar su atención en torno al espacio sideral.

No pasa mucho tiempo y se inventa el primer telescopio en Holanda, y Galileo, el astrónomo italiano, lo usó para explorar los cielos y descubrió abundante información sobre los planetas. Cuando sus observaciones fueron publicadas en 1 610, la iglesia lo amenazó con excomulgarlo a menos que se retracte de todas sus afirmaciones. Pero la imaginación de sus contemporáneos ya se había despertado, y en 1 634 el astrónomo alemán Kepler, luego de descubrir cómo los planetas giraban en torno al Sol publicó una historia sobre el viaje a la Luna. En este libro, Kepler, con ayuda de un telescopio , describe algunas observaciones hechas sobre la superficie de la Luna.

Después del libro de Kepler, aparecieron otros tantos de varios autores, la mayoría eran de ficción y otros con contenido científico. Luego en 1640, Bishop Watkings escribe un libro , en el que describe las condiciones físicas en la
Luna y propone cómo podría el hombre habitarla. Cyrano de Bergerac (por cierto, fue el primero en emplear el término ‘cohete’ para sugerir que podría ser la nave espacial que el hombre necesitaría para lograr su hazaña espacial) escribió dos aventuras espaciales en 1649 y 1652, en las que señala que los cohetes eran las naves espaciales de los astronautas que visitaban el Sol y la Luna.

Pero cuando estos escritores publicaron sus libros hace más de 30 décadas, ninguno pensó seriamente que sería posible viajar al espacio (dado que sus paradigmas no les permitían creerlo realmente) hasta que el novelista francés Julio Verne, hizo su aparición en el escenario de la imaginación espacial con su libro famoso titulado ‘De La Tierra A La Luna’ en 1865, en la que ensaya la aplicación de principios científicos conocidos en naves espaciales. El hombre ya había estado experimentando el vuelo de naves desde 1 783 (el primer globo elevado por acción del aire caliente). No obstante que varios ensayos fueron realizados, no fue hasta 1 903, en que el primer vuelo se hizo realidad con un aeroplano de madera, inventado por los hermanos Wright. En ese tiempo H.G. Wells ya había publicado sus famosas historias espaciales: ‘LA MAQUINA DEL TIEMPO’ y ‘EL PRIMER HOMBRE EN LA LUNA’, de esta manera fue que los escritores de ficción volvieron a causar impacto en la imaginación espacial. Sin duda alguna, que STAR WAR (La Guerra de las Galaxias) se alimentó y enriqueció con estos escritos.
Las profecías de Wells, de su segundo libro, no se cumplieron hasta que en 1969 los norteamericanos ARMSTRONG y ALDRIN, finalmente lograron arribar y dar pasos en la Luna. Desde entonces, los cohetes inventados por el hombre han estado aterrizando en Marte y hoy en Jupiter desde las bases de lanzamiento en la Tierra y probablemente dentro de poco, el hombre también llegará a dar pasos en la superficie de otros planetas.

Asi pues para ver en la realidad, la entonces Unión Soviética fue la primera nación que logró enviar seres humanos al espacio (COSMONAUTAS) en 1 961; le seguiría los pasos los Estados Unidos con sus ASTRONAUTAS en 1 962 . ( Hoy, en el 2 005, China es la tercera nación que logra esa hazaña de enviar a sus TAIKONGAUTAS en sus cohetes, el lanzamiento del SHENZHOU IV en Diciembre del 2 002, se constituye en la última prueba del sistema completo necesario para los vuelos tripulados (y justo ayer, viernes 14 de octubre los dos astronautas que viajan a bordo de la "Shenzhou IV" corrigieron hoy exitosamente la órbita de la nave espacial china, después de que la trayectoria sufriera una ligera variación a causa de la atracción terrestre).

Entonces, volviendo a Wells, esto nos hace pensar, en efecto, si su segundo libro se ha cumplido en la realidad, y ya casi es una realidad, ver que el hombre viaja a grandes velocidades, ¿Será posible que con nuevas tecnologías, dentro de otros paradigmas, logre igualar o superar la velocidad de la luz? ¿Se cumplirán también, las profecías del primer libro de Wells? ¿Podrá el hombre tele transportarse? ¿Se hará realidad la dematerialización y la materialización? ¿Realmente, el pasado y el futuro coexisten al mismo tiempo?(Hoy por hoy, se habla mucho de los agujeros negros)

Quiero citar algunos pensamientos expresados por ciertos intelectuales, científicos y pensadores, en el pasado, que nos ilustran que existe una distancia tan pero tan pequeña entre ‘lo imaginado’ y ‘lo posible’ y que esa distancia se puede explicar por los paradigmas que posee el hombre, por la forma como percibe el mundo en determinado momento histórico :

“Lo más probable es que ahora los Estados Unidos no consigan cumplir con honor la promesa del presidente Kennedy cuando dijo que en 1 970 el hombre llegaría a la Luna.” New Scientist, 30 de Abril de 1 964.

“No existe posibilidad de que el hombre pueda liberar el poder del átomo.” Robert Millikan, ganador del premio Nobel de física, 1 920.

“Volar en máquinas más pesadas que el aire es inútil, insignificante y totalmente imposible.” Simón Newcomb, astrónomo, 1 902.

Para terminar, quiero dejar en sus mentes las siguientes interrogantes: ¿Será realmente imposible que el Perú y otros países del tercer mundo, de aquí a tres décadas, logren desarrollar sus propias tecnologías y puedan así , reducir la brecha que las aleja tecnológicamente de las potencias mundiales?. Y, en el plano socio-economico, ¿Será imposible desterrar la pobreza y la pobreza extrema en los países tercermundistas al culminar la cuarta década del siglo XXI ?.